野芭蕉，又名樹頭芭蕉， [7] 是芭蕉科芭蕉屬常綠大型多年生草木植物。 野芭蕉莖高，不分枝，叢生；葉大，呈長橢圓形，有粗大的主脈，兩側具有平行脈，葉表面淺綠色，葉背粉白色；花大型，淡黃色；果實細短，成熟後外皮多呈淡紅色、紅紫色； [10] 花期夏、秋季。 [13] 野芭蕉產於中國南嶺以南各地區， [8] 在中國分佈在湖南以南的廣西、廣東、福建、雲南、台灣、海南、貴州南部等地， [11] 在越南、老撾也有分佈。 [9] 野芭蕉常見於河溝邊，叢林小溪，山谷處。 [12] 野芭蕉性喜温暖，耐寒力弱，莖分生能力強，喜濕潤，耐半蔭，生長較快。 [14] 野芭蕉通過種子繁殖。 [15] 野芭蕉全株可入藥，味甘，性涼，有清熱截瘧的功效，主治瘧疾；芭蕉心， [16] 芭蕉的花和果均可食用；假莖可以作飼料。
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屬龍的生肖年份是指在中國十二生肖中，屬於龍的年份。根據中國的傳統，每個生肖代表著一個特定的年份，並且這個年份會循環出現。屬龍的生肖年份包括1940年、1952年、1964年、1976年、1988年、2000年、2012年等。如果你在這些年份中出生，那麼你就是屬龍的人。
九宮格思考法基本上雖是以3列×3欄構成，但視情況往橫向延長也完全沒有問題 （事實上，TRIZ有個知名的手法，正是不斷擴充內容，畫出巨大的矩陣）。 真正重要的是「切割、排列、比較」。 所謂的思考工具，其實只是一種「手段」。 假如能達成「激發出更棒的創意」這個目的，就不必拘泥於手段。 各位在熟悉九宮格思考法之後，也請繼續前進，邁向「守破離」的「破」。 [註] 註：「守破離」據說是出自學習劍道的不同階段，「守」為遵守傳統規範與基本功；「破」為突破規範的限制；「離」則為超越所有規範，開創新境界。 植生演替的學習九宮格 學習九宮格。 圖片提供：采實文化 ＊本文出自 《解決問題、創意湧現、高效表達的3╳3系統思考法》 ，未經授權請勿轉載 延伸閱讀 運用曼陀羅創意思考法 九宮格生字單讓生字變簡單
經典名言語錄 【經典語錄】60句心靈小語 1、把簡單弄複雜是找事，把複雜弄簡單才是本事。 2、所謂「成熟」就是，喜歡的東西依舊喜歡，但可以不擁有；討厭的東西依舊討厭，但可以忍受；害怕的東西依舊害怕，但可以面對。 3、令人感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。 4、敵人變成朋友，就比朋友更可靠，朋友變成敵人，比敵人更危險。 有些事知道了就好，不必多說。 有些人認識了就好，不必深交。 5、能看穿你三方面的人值得信任：看穿你笑容背後的悲傷、諒解你怒火裡掩藏的善意、了解你沉默之下的原因。 6、人生第一快樂是做到自己認為自己做不到的事，人生第二快樂是做到別人認為自己做不到的事。 7、人越是怕丟人，就越是在乎別人的看法；越是在乎別人的看法，就越是會忽略自己的感受。
guī lì 意 義 異常美麗 出 處 《文選·張衡》等 學 科 語文 目錄 1 引證詳解 2 示例 引證詳解 奇特絢麗。 ①《文選·張衡< 西京賦 >》："攢珍寶之玩好，紛瑰麗以 奓靡 。 " 薛綜 注："瑰，奇也。 麗，美也。 "②《新唐書·班宏傳》："每制旨有所 營建 ，必極瓌麗。 "③明 王寵 《旦發胥口經湖中瞻眺》詩："龍宮嵑瑰麗，鮫室閟 幽玄 。 "④ 秦牧 《藝海拾貝·譬喻之花》："美妙的 譬喻 簡直像是一朵朵色彩瑰麗的花。 " 形容姿容或資質美好。 ①宋 洪邁 《夷堅丙志·錦香囊》："寳冠珠翹， 瑤環 玉珥 。 奇衣 袨服 ，儀狀瓌麗。 "②元 王沂 《放山雞賦》："抱耿介之 貞性 ，表瑰麗之妍姿。
說起家居風水，不少家中布置確實對風水有影響，除了大門、廚房和睡床，原來窗簾都有講究! 網上流傳不同材質如鋁質、木質、水晶窗簾在風水上都帶來不同果效，究竟有無根據？ 與其說材質，原來從術數角度看，顏色有更大影響，用對顏色的窗簾更有助擋煞! 只要參考清代八旗子弟在皇城東南西北的分布便知箇中玄機——就是對應不同方位的窗口，採用恰當顏色! 究竟你家適合用哪一種顏色的窗簾？ 有沒有一種顏色屬百搭保險？ 哪一種顏色少用為妙？ 窗簾幾時應該拉開、拉埋？ 即聽專家講解! ＊玄學非精密科學，內容只供參考。 《經濟通》所刊的署名及／或不署名文章，相關內容屬作者個人意見，並不代表《經濟通》立場，《經濟通》所扮演的角色是提供一個自由言論平台。
天井是中国传统建筑中常见的设计，它是一个向上开放的中庭，通常位于住宅的中央，与周围的房间相连。 "天井"一词出于典籍，原指四周高、中间低的地形。 如《孙子兵法》中"凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷必…
（詞語釋義） 文獻（拼音wén xiàn），漢語詞語，意思為有歷史意義或研究價值的圖書、期刊、 典章 。 出自《 論語·八佾 》。 中文名 文獻 外文名 document 拼 音 wén xiàn 出 處 《 論語·八佾 》 目錄 1 釋義 2 出處 釋義 有歷史意義或研究價值的圖書、期刊、 典章 。 出處 《 論語·八佾 》：" 夏 禮吾能言之， 杞 不足徵也； 殷 禮吾能言之， 宋 不足徵也。 文獻不足故也。 " 《 爾雅·釋言 》:"獻，聖也。 " 朱熹 集註："文，典籍也；獻，賢也，" 宋 馬端臨 《文獻通考》 :"凡一話一言，可以訂典故之得失，證史之是非者，則採而錄之，所謂獻也。 [2] " 宋 陸游 《謝徐君厚汪叔潛攜酒見訪》詩："衣冠 方南 奔，文獻往往在。 "
